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国风美少年年度总冠军是谁？？
《国风美少年》总冠军是蔡翊升。
蔡翊升，国风歌手，拥有个人专辑《不贰》，2014年11月17日，在网易云发布专辑《不贰》。其中包含七首歌曲《出塞》《调笑令》《谈杯》《倾成之恋》《悟空》《月上瓜州》《石楠小札》。
《国风美少年》是爱奇艺重磅打造的国风文化创新推广唱演秀，以唱演秀形式为传统文化发声，让国潮回归，于2018年11月30日在爱奇艺播出。
扩展资料：
其他选手
陈梓铭、贰婶蔡翊升、方洋飞、哈妮克孜、贾昱、刘丰、李明峻、刘木子、刘宇、林子杰、李仲璞、芊蔚、秦子墨、宋芳园、SNH48宋昕冉、沈天行、文生、袁嘉艺、杨肸子、曾雪瑶
召集人
1、鞠婧祎在《国风美少年》中担任国风召集人，运用其对于国风文化在舞台表演方面的理解和歌手出道以来的舞台唱跳经验将在节目中给予选手意见和帮助，以“演”为载体，传递国风之美。
2、霍尊在《国风召集人》中担任国风召集人，在以传统文化的推广唱演为主要内容的《国风美少年》中，霍尊用其最擅长的“唱”作为桥梁，向大众展现国风韵味所在。
3、张云雷在《国风召集人》中担任国风召集人，通过其最擅长的“说”，将自己对传统文化的理解传达给选手和观众，使自己在《国风美少年》和观众之间充当理解的纽带，让观众更快速、有效且完美的理解国风魅力。
国风美学什么意思
国风之美，在其神韵、风骨。更多指的是一种感觉，似有似无之间，不是具体的中国式样。
国风是华夏服饰的还原，是带有唐宋雅韵的歌舞，是对宋朝的茶盏、明代的花瓶的复刻，还是代代相传的老手艺。
有人说，国风当如遥远岁月里的诗歌一般，带着真情实感，又深深扎根于你我脚下的这块土地。
正如诗人泰戈尔所言：“古老的种子，它生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。”
国风由来
中国风主要以文言文或古诗词为主要辞藻风格。有了这个标准，就能够排除掉某些歌曲不属于中国风。如陶喆的《月亮代表谁的心》，歌曲很美，改写带给人无限惊喜，但由于辞赋使用现代文色彩，只能被定位为一首RB式的改唱歌曲。
类似的例子还有香港的卫兰改唱《今夜你不会来（粤）》，很成功，但是由于其辞赋风格以现代语为主，应该归入RB风格。
无论如何，中国风对辞赋的要求应该是越高越好，古今参夹某种程度上也是考虑了两大原因。一、市场需要的原因；二、旋律的改变，让词没有一定的格式规律，这个也是现代文参进的客观原因。
但作为一种属于中国的乐种，让国外翘首的乐种，从音乐的角度说，要继承和延续苏东坡、柳永等词人在辞赋上的艺术精神追求。有了这点抱负和追求，古今结合还是完全回到古老已经不是重要的问题了。
边境之旅国风地图有必要跑吗
边境之旅国风地图有必要跑。国风地图共拥有18处营地，玩家在旅途中可以看到各具特色的景色，茂林修竹、杨柳依依、繁华绽放、天高云远、晨光暮霭。玩家们还能收集到各类特色国风道具，如桃花、桂花、竹叶、莲藕等等，利用这些道具可以制作出荷花灯、藕粉、藤编蚱蜢等国风商品，好吃好看又好玩，过年氛围瞬间营造。
狐妖小红娘动漫148集全部 百度网盘？
经典国漫《狐妖小红娘》自2012年启动连载至今，便以其优质的画风，感人有趣的故事情节，获得了极佳的口碑和广大粉丝的喜爱。由此改编的动画剧集、衍生游戏、动画电影以及真人影视剧也逐一被安排上了日程。
目前动画版豆瓣评分9.0，全网播量超过77亿，海外输出多个国家。可谓是当之无愧的“国漫之光”。
作为国漫中的佼佼者，《狐妖小红娘》不仅充满“纯爱”幻想色彩，作品中展现出的传统国风元素更是诚意满满，比如故事核心主题就取材自中国传统的“红娘”文化；同时在角色造型设计、场景布局设计上，也大量借鉴了中国传统服饰和传统建筑风格。
作品内彰显中华传统文化的魅力，作品外的“小红娘”也在不遗余力地弘扬国风文化。2019年，“小红娘”走进河北正定，展开古城国风之旅；今年5月，在杭州临安落成了国内首个国漫主题数字景区，而最近“小红娘”又进军“时装领域”陆续与东月棠、十三余等知名华服品牌合作，推出跨界联名服饰。
【东月棠X狐妖小红娘联名 白月初汉元素】
【东月棠X狐妖小红娘联名 涂山苏苏唐制汉元素】
【汉元素设计 适合日常轻便穿着】
以上两款是《狐妖小红娘》与东月棠推出的联名华服。两款服饰首次亮相于天猫“国潮来了”和华裳九州联合主办的国风主题活动“2021天猫国风大赏”的大秀现场。
抖音百万级红人“阿康哥哥”，以及知名COSER“钟曼菲”作为嘉宾展示了这套国风汉元素服饰；当天，阿康哥哥更是一展滑板特技，给观众带来了精彩的国风滑板秀。
活动当晚，由“钟曼菲”所演绎的苏苏唐风汉元素，更是入选了 “天猫新国货”的直播会场，受到众多买家关注。
【国风大赏走秀实况】
可能有细心的粉丝已经发现，去年七夕，国风品牌十三余也推出了狐妖小红娘联名款婚服。从情侣装到婚服，“小红娘”玩跨界，玩国潮真是一把好手，恋爱到婚礼，都给安排的明明白白。
【十三余联名款——相思树下】
据悉，这些服饰还只是《狐妖小红娘》的IP联名服饰计划中的“冰山一角”，之后还会陆续公布更多不同风格的联名服饰，各位的期待值是否已经拉满了呢？
《国风》的内容里表现了哪些历史风尚？
《国风》产生地区很广阔，各地风俗习尚，在诗里多有反映。郑、卫两国地处中原，商旅丛集，男女相接，约束比较少，所以有很多情歌。郑诗共21篇，情歌就占了大半。卫诗10首，涉及爱情、婚姻问题的也不少。
秦国地接戎狄，常相争斗，《小戎》描述车马田狩之盛，《无衣》叙写战士同仇敌忾，反映了秦国尚武之风。陈国巫风盛行，迎神祭祀，载歌载舞，在《宛丘》等篇里有生动描绘。即使后来的史书《汉书•地理志》也经常引《诗经》来说明各地风尚。
关于《国风》产生时间，《诗经》各篇序言都有所提及，但是多数不足以相信。不过其中也有一部分材料比较可靠，能够据以确定“风”诗大体为西周初期至春秋中期作品。
西周初期，《诗经•国风》作品有《幽风•破斧》，此诗是《国风》中最早作品。《卫风•硕人》是东周初期作品，春秋中期作品有《秦风•黄鸟》。此外，《陈风•株林》也是春秋中期作品，此诗作于宣公十年以前，是《国风》中年代最晚的一首。
诗经.黎离
黍离
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
鉴赏：
诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，看哪，那绿油油的一片是黍在盛长，还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。
第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。难怪此后历次朝代更迭过程中都有人吟唱着《黍离》诗而泪水涟涟：从曹植唱《情诗》到向秀赋《思旧》，从刘禹锡的《乌衣巷》到姜夔的《扬州慢》，无不体现这种兴象风神。
其实，诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此宣泄。更进一层，透过诗文所提供的具象，读者可以看到一个孤独的思想者，面对虽无灵性却充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉？”充满失望的呼号中读者看到了另一个诗人的影子。“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”！吟出《登幽州台歌》的陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。读此诗者当三思之。
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