本文目录一览：
- 1、看今天的黄河你想到什么?写感受,能利用什么措施保护黄河
- 2、关于黄河作用与文化，赞美黄河的作文，300字的
- 3、感受传统文化魅力的心得
- 4、第一次说到黄河你想起了什么，第一次见到黄河你感受到了什么，第一次学习黄河文化你学到了什么？
- 5、对于甲骨文，黄河文明的感想，一句话也可以
- 6、关于黄河的文章，有深度和自己感想的
看今天的黄河你想到什么?写感受,能利用什么措施保护黄河
我心中的黄河
我心中的黄河是有着汹涌澎湃的气魄，因为黄河拥有着我们伟大的民族精神。
望着黄河滚滚的奔向东南，惊涛澎湃着的黄河，掀起万丈狂澜，浊流宛转，结成九曲连环；从昆仑山下奔向黄海之边；把中原大地劈成南北两面。你，黄河。是一个坚强而又伟大的巨人，出现在亚洲平原之上，用你那英雄的体魄，筑成我们民族的屏障。
啊！黄河，你正面临着严重的水土流失，泥沙淤积，生态环境便遭受着严重破坏。你正在疯狂的叫，好似如钢似铁的一样，你像烧着漫天大火，在烧着。
所以，黄河啊！你要坚持住，千万不要放弃了，但你所流经的脚印，却都会有沧海桑田之感，你有时像个活泼的小孩在自由自在的穿梭在壶口瀑布之间。我黄河雄浑博大的身驱突然被痉挛收缩，黄河似地下奔突出来的岩浆，发出无尽的雄伟轰鸣。黄河在历经九曲回肠的磨难后，带着生命的重负，跳荡中完成与病魔生命的格斗。
我心中的黄河一定要是十全十美的，在为着自己作斗争，我们的母亲河啊！你哺育了非常多的人，而你却像一位慈爱的老母亲，把很多人养育成人，而你却在岁月中渐渐地衰老了。
俗话说的好“岁月不饶人”。时间一天天过去，我们也一天天长大，我们的母亲河——黄河 她的汹涌澎湃，让我为之振奋；她的温柔缠绵，让我难以忘却。
正如“诗仙”李白所言：“君不见黄河之水天上来，奔流倒海不复还”。黄河在这里劈开万仞山，势如破竹；又以雷霆万钧之速，奔腾过来，咆哮而去，万浪翻腾，一泻千里。
黄河水和黄河精神哺育了中华民族，中华民族在古老的黄河流域，演绎了一幕幕壮丽辉煌的剧目。
黄河文化影响了世世代代的炎黄子孙，也是所有的海外华侨为之骄傲。
“风在轰，马在啸，黄河在咆哮。”这雄伟的歌声唱出了黄河的风采，更唱出了中华民族的战无不胜、奋发图强的英雄气概。
黄河文明以其巨大的凝聚力和创造力，带领中华民族象奔流不息的黄河，奔向美好的未来。
关于黄河作用与文化，赞美黄河的作文，300字的
你的春天又会融入多少人的怀中，赞美你我们的母亲黄河
昨夜的一场春雨给干枯的大地带来了希望，心在期望之中终于等来了小雨敲窗的脆响。伫立于窗前，让思绪在雨线优美的舞姿里徘徊，让灵魂紧紧的拥抱着你久违的浪漫。你终于来了，你的来临孕育了大地的无限生机，你的来临让龟裂的土地不再荒脊。小雨你是否听到了人们欢笑的声音，小雨你是否看到人们渴望的眼神。虽然你姗姗来迟，但你还是如约而至，倚窗听雨，心随你的清凉一起清爽。在小雨多情的舞步里我看到了春天艳丽的霓裳，我隐隐的听到了春天脚步的声响。我欣喜你的到来，我盼望冬天的离去，我急切的想要看到大地万物的苍翠。春天用它的娇媚融化掉最后一滴冰雪，春天用它的温柔给大地一抹翠绿，不远的将来大地沟壑都应该是花团锦翠，不，现在我的心里已然是一片艳丽和妩媚。我梦想着那些嫩芽会在干枯萧瑟的泥土里萌发，嫩嫩的，一点嫩翠，一抹淡黄，用带有生命的色彩滋润那片片枯黄的颓废。梦想着花蕾在这寂静的雨夜里悄然的绽放，花团锦绣，鲜香袅绕，让美丽的色彩和迷人的芳香去驱散昨日冰雪世界里的清凉。归来吧春天，别辜负了我久久的期盼。归来吧春天，别让玫瑰枯萎了红颜。我知道，你历经磨难艰难的从凌烈的寒风里走来，我知道，你斗雪迎风只为那无悔的誓言。只有那样生命才会更坚强，成长的更茁壮，展现的才更绚丽。春天，我们同路随行，一如历经枯竭与死寂。我想随你一道发芽开花，我想追随着你的脚步，因为我知道有你的地方就充满力量，坚强，美丽和兴旺。芳草凄凄，岁岁枯荣，四季流转，生命轮回。人在生命的岁月里也在进行着四季的更迭，如夏天的辉煌，如秋天的丰硕，也有冬天般的萧瑟，到我们生命的寒风飘起的时候还望我们坚持住，因为那时春天离我们已然不远了，所以，春天，你是希望，你是信仰，你用寒冷和风霜孕育出了无比的坚强。徘徊与无助，寂寞与忧伤，在这一刻悄然的消亡。春天，我们同路，重新开始生长我们的孢芽，融入你旺盛生命的世界里予我生命的力量和坚强。春天，我们同路，让我们舞动翅膀一同飞翔，只要心能到的地方就会是我们的方向。春天，我们同路，带着理想，带着希望，带着大地泥土的芬芳让我们起航。我喜欢水，喜欢大河磅礴浩渺的气势，喜欢小溪文静舒缓纤柔，喜欢湖水微波涟漪的清宁，喜欢夜空下朗月孤星扑入它们怀里的温柔，更喜欢雨雾笼罩它们以后的那份迷离和神秘。由于生活在黄河岸边，又由于对水的爱恋，所以空闲的时间总是穿梭于水与城市之间。有时带上鱼竿让阳光去温暖那冷酷的心房，有时独坐于柳荫之下让心灵在它的绿色里萌芽，有时漫步于湖岸河边去体验那黄河的烟波浩瀚，去体验那湖水的幽波碧蓝。让黄河的浩瀚赋给我搏击的勇气和心灵的震颤，让湖水的清灵给与我心灵的宁静空明。昨天又是一个周末，该去看看春风温暖了的黄河。黄河伸出它柔软有力的臂弯迎接着每一位孩子的归来，流连缠绕在它的身边我们会忘记烦恼，忘记忧伤，忘记红尘里的琐碎，忘记岁月留给我们的疲惫。前几日还是枯黄的柳枝已然让春风的纤手抚的翠绿，广阔的冰面也已让春雨的柔情融化殆尽。水中几行绿柳喜得百千天鹅往来穿梭，岸边几片桃林引得游人欢乐放歌，河岸高飞的风筝就像飞翔嬉戏的雨燕追逐游戏于蓝天。阳光染红了孩子们的笑脸，春意醉浓了大人们的心灵。好一个早春二月黄河岸，好一个祥和欢乐碧水天。带着传进耳膜里的笑声，让人们的欢乐在自己的脸颊上延续。迎着午后多彩而温暖的阳光独行于翠绿成行的岸边，让思绪颠簸在黄河汹涌的浪尖，体验着黄河春风的乍暖还寒，感受着它的桀骜不训惊涛拍岸，此时的心胸你会感到一份豁达，一份空明。在红尘中漫步走来的我们此时的心灵是否会随波涛的汹涌而增加一分灵动，是否会随大河磅礴的东流而带走一些哀愁。黄河无语，可她无私的哺育了我们华夏儿女千万年，黄河莫言，可她的胸怀让华夏几千年的文明在她的怀抱里积淀。眼望黄河的浩瀚，似乎还能听到大禹治水的呐喊，眼望岸边散落的瓦砾，似乎还能听到马蹄声碎的嘶鸣。我们的母亲黄河你经历了太多的苦难，可你总是默默无语只任痛苦在你的浊浪里荡尽，你听过了太多的赞誉，可你总是任一切如过眼烟云我自笑看苍宇东流去。站在你的身边此时的心中没有了遗憾，躺在你温暖的怀里此时没有了哀怨。是，非，功，过，都随你的惊浪荡然无存。 黄河，你的温柔让冷酷的心灵在你的怀里消融，黄河，你的博大让我们自私的灵魂在你的宽广里变得渺渺，黄河，你的多情自古让多少豪杰臣服在你的脚下，黄河，你的春天又会融入多少人的怀中，赞美你我们的母亲黄河，赞美你春天流动出的妩媚，赞美你磅礴气势所给与我搏击勇气的启迪，赞美你千万年无私的给与，赞美你烟波浩渺的温存，让黄河的博大永远融进我们的心里，也让黄河的春天永远伴随着我们。
壶口瀑布记
梁衡
凡世间能容、能藏、能变之物惟有水。其亦硬亦软，或傲或嗔，载舟覆舟，润物毁物，全在一瞬之间。时桃花流水而阴柔，又裂岸拍天而狂放。凡河川能伸能屈，能收能藏，惟我黄河，其高峡为镜，平原飘带，奔川浸谷，挟雷裹电，即因时势而变。时滔天接地而狂呼，又拥地抱天而低言。
我曾徘徊于黄河上游的刘家峡水库，惊异于她如泊如镜的沉静；曾生活于河套平原，陶醉于她如虹如带的飘逸；也曾上溯龙门，感奋于她如狮如虎的豪壮。但当我沿河上下求索而见壶口时，便如痴如狂。壶口在山西吉县境内，是黄河上惟一的瀑布。因状如壶口而得名。水流至此急冲沟下，人观瀑布由上俯下，只见烟水迷漫，船行至此得拖出河岸，绕过壶口。即古书上所载“河里冒烟，旱地行船。”原来黄河在这里，先因山逼而势急，后依滩泻而狂放，排山倒海，万马奔腾，喧声蔽天。却正当她得意扬眉之时，突以数里之阔跌入百尺之峡，如水入壶，腾荡急旋。于是飞沫起虹，溅珠落盘，成瀑成湫，如挂如帘。裂坚石而炸雷，飞轻雾而吐烟，虎吼震川，隆隆千里，龙腾搅谷，巍巍地颤。波起涛落，切层岩如豆腐，照徐霞客所记，三百年来竟剜石开沟上剁三百余米；激流飞湍，锉顽石如木铁，据民间所言，有黑猪落水，眨眼之间，退毫拔毛，竟成雪白之豚。黄河于斯于此，聚九天雷霆，凝江海之威，水借裂石之力，轰然辟开大道坦途；沙借波旋之势，细细磨出深沟浅穴。放眼两岸，鬼斧神工，脚下这数里之阔的磐石，经黄河涛头这么轻轻一钻一旋，就路从地下出，水从天上来。她顺势一跃，排山推岳，挟一川豪情，裹两岸清风，潇洒而去，又再现她的沉静，她的温柔，她的悲壮，她的大度。去路千里缓缓入海。
呜呼，蕴伟力而静持，遇强阻而必摧，绕山岳而顺柔，坦荡荡而存天地。美哉，壮哉，我的黄河。
感受传统文化魅力的心得
一. 中国传统文化的开课意义 /B 1.阐明义教理念 孤独曾问过的两个问题:1在山区教学过程中有孩子问过什么是志愿者没？——如果没有人问，那么，可以说，我们的义教是失败的！2假如孩子们问了，我们义教老师回答上来没？——如果没有答上来，那么，可以说，我们的义教又是失败的！其实这是不能等到孩子问才说的,应该是第一堂课获第一次班会的主题,而这节课的主讲人无疑就是我们的文化课老师了. 中国传统文化,乃儒,佛,道,法的合成,儒之精髓在于"仁",佛的核心在于善,道家讲大同,法家重在强调社会的有规有序,我不想把他们一个个都套到志愿者理念上去,更不是想说志愿者有多么的伟大,但河洛义教就是要告诉孩子们去"爱众",去"向善",所以,从某种意义上说,我认为传统文化类课程老师,就是义教的"新闻发言人". 2.抢救传统文化! 2005年11月24 日，韩国的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。06年，就又有媒体报道，韩国在成功申报端午祭之后，有拟将中医改为韩医申报世界遗产，而前一阵子中国人却在网上大肆叫嚣“取消中医”！！其后，消息不断传来，马来西亚、新加坡、泰国等欲将“灯谜”也申报为本国的世界遗产！ 中国的阴阳八卦，辩证统一，阴中有阳，阳中育阴，最能反映中华民族精神，韩国人将阴阳八卦图作为国旗，顶礼膜拜，而现代中国人对它了解多少 儒家思想是中国传统文化当中最璀璨的明珠，儒家思想所构建的伦理道德影响了中国社会几千年。在韩国9万多平方公里的土地上，到处都有与儒学有关的遗迹，如纪念孔子的“大成殿”、专修儒学的“明伦堂”等等。在首尔的成均馆，至今每年春秋都举行隆重的“释奠大祭”，祭奠孔子及其弟子以及韩国的儒学大师。这项祭孔活动被韩国政府注册为韩国国家级的“第85号重要的无形文化财产”。成均馆大学教授林鹤璇还花了整整3 年时间，整理出17种古代祭孔舞谱，并在此基础上创编了祭孔舞蹈——文庙佾舞，使成均馆的祭孔仪式更具有一层尊圣的含义。同韩国人谈人伦，他会用 “孝”来诠释；你同他谈社会，他会以“敬”去贯穿。在社会生活的方方面面你都能感受到韩国人对中国儒学的景仰。而中国呢，孔子，是一个什么样的地位呢？孔老二？臭老九？？（包括我们） 一时间，老祖宗我们的家产都成了人家的遗产，毋庸讳言,现在的中国传统文化已处在一种极尴尬的境地.我们不禁追问：中国传统文化，路在何方？？我们的任务，抢救传统文化！！ 3.弘扬传统文化 从名称上看，河洛志愿者协会，河洛义教---“河洛” ,可不是单纯意义上的河南洛阳,他指的是河洛文化!司马迁在《史记》中说：“昔三代之居，皆在河洛之间。”近年来，汉族南方支系的福佬人、客家人、广府人等都把自身的文化渊源追溯到中原，认为自己根在中原，而以洛阳为中心的黄河中游又是中原的核心区域，所以常常提到河洛，明乎此，“河洛文化”的概念也就因之而起。“河洛文化”这一概念实际上就是中原文化的代名词，是华夏正统文化的泛指，而并非是指黄河、洛水交汇处的一个小小区域的文化。本身,从我们的名字上来,就含着一种文化,所以,一个重任就自然而然的落到了义教的肩上----弘扬传统文化 二.怎样讲好传统文化 /B 曾有无数的朋友对我说,单一看这题目----中华传统文化,就知道它有多么枯燥和乏味,给人的第一感觉就是上来一位古板,教条的老先生,（眼镜耷拉着）摇头晃脑,吟一句:“知之为知之，不知为不知，是之也”……相对于音乐美术,孩子们一定会很烦,但是,我的感觉不是这样,这应该是最有意思的一门课,因为它有深度,有内涵,五千年的文化,你随便抽出一小点,就够一个人享受半年了.可是,这也是对教师素质要求最高的一门课,我们也许只需讲40分钟,但准备这门课的时间却是你走过的整整20年！！ 1． 要想让孩子们爱听，首先必须做到你自己觉得有意思,要想让孩子们记住你说的话,首先你自己必须先记住。在选这门课之前，请大家先问下自己，你爱不爱这门课？？只有你自己深深爱着这门课才能用满腔的热情把它出来！否则，我建议，你还是退出吧 2． 充分准备 我们讲文化，首先得自己懂文化，我们不是博学鸿儒，但至少对那节课的内容得研究的很透！我们一直主张根据老师来定课，而不是根据课来定老师，要的就是把我们最精华的思考拿出来。我们讲40分钟，但你准备的东西至少得有四个小时！孩子们无论从哪各方面引出问题你都能对答如流！咱虽不是大儒，但至少得给孩子们树一个博学的形象！不过切莫不懂装懂 3.语言的要求 (1).传统文化课对教师的语言表达要求极高,不仅要流利,更要抑扬顿挫,幽默风趣! “风声,雨声,读书声,声声入耳;国事,家事,天下事,事事关心”是对联，而介绍你对某种东西强烈热爱时的搞怪语言“为你苦，为你累,为你哗哗掉眼泪;为你痴,为你狂,为你咣咣撞大墙 ”也是对联！（就我个人说，还可以再加个横批——六毛爱历史！） (2).抓住汉语的魅力。比如：讲到中国传统节日中的清明节时，让孩子来背杜牧的《清明》（找人背，不错，都会背了，表扬下，可是你们都会了，要我干吗？），所以可以再提出清明诗的变异——清明词！清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。 借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村。当然，中国的古诗词中还有很多类似的现象。纪晓岚的《阅微草堂笔记》有这么一个记载：一次，乾隆皇帝让纪晓岚给自己的扇面题字。纪晓岚立即写了这首《出塞诗》。可能由于自负，刷刷几笔写完，中间却漏写了个“间”字，结果惹得乾隆皇帝大怒，非要治他罪不可。纪晓岚诡辩说：“启禀陛下，臣题的不是《出塞诗》，而是《出塞词》。”接着便念道：“黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨，杨柳春风，不度玉门关。”乾隆一听，转怒为喜，大为赞叹。 (3).嗓门得大!有激情!我们的口号是"不能让一个孩子在传统文化的课上睡着"!!!如果有孩子睡了,这不仅是义教老师的失败!更亵渎了我们的中华文化！不是孩子亵渎,而是我们!因为我们没有把祖宗的留下的遗产讲好! （不让孩子睡觉，不是用吵的，否则那是噪音，对身体不好，咱可不能摧残祖国的花朵啊！）我想再提一个更高的挑战:我们传统文化的老师能不能PK下音乐老师，看孩子们更喜欢哪门课！！（中国不是有句“古语”么——说的比唱的好听！ 4． 根据不同的课题把握不同的课堂气氛，采取不同的授课方式。 中国传统文化，分两类，一是思想类的文化，二是实物型的文化，我的可侧重思想类，所以以此作比： (1).中国传统文化是以忠和孝贯穿始终的,第一课就必然是国了 楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中华空无人——中国，泱泱大国，五千年的文化，这节课的关键就是让学生们树立一种无可动摇的民族自豪感，那么作为主讲老师就得有一种“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”的冲天豪气！一气呵成，爽哉，快哉！最好再营造点悲壮的氛围。（余秋雨散文《一个王朝的背影》，《精忠报国》，《黄河大合唱》）。 (2).感恩父母——感动 附：《写给俺娘》 儿行 千里，慈母望，夜半思儿，梦惊西窗。雨霏霏，月朗朗，吾儿何日回故乡？ 柳絮乱飞，征途累，游子回首，断了寸肠，恋那归港！阿母未得一日福享，羚羊跪乳，又岂报得这血的滋养，爱的流淌！纹痕深深，鬓发苍苍……俯身，叩首，再道一声：“我的亲娘！” …… 千年的农耕,面触黄土背顶天,祖辈们执着的把土地翻了又翻,更用那锃亮的铁锄在子孙的心头刻下一个挥之不去的烙!不觉中,厚土重迁,故乡情结……已成为每一个中国人必然的图标！千年中的某一天，当你的母亲喝着那里的水，依着那里的山，嗅着那故有的泥土气孕育出了你，也便永远的把那个满是风沙、贫瘠、落后的土地锁在了一起，后来，揣着大学的通知书，你走了，远离了风沙，远离了贫瘠，你却发现那里始终是最美……只是因为，那里有间房子，叫家；那里有个人，叫妈！ 3).再比如节日，什么节日就要烘托什么氛围，让孩子在你的描述中就能感觉身临其间。 Eg:清明，一向给人的印象总是一片湿雨。或是风狂雨恣，或是和风细雨，从清晨开始，至黄昏之际，在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，总有顶风冒雨，点缀寂寥，行行重行行的扫墓人；或三五成群，扶老携幼，或一二个孤影，跚跚独行。远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前，小桥流水，愁鸦悲啼，雨洗清秋，风吹哀愁，唯见烟雨一片苍茫，不见人家与炊烟。好一个伤感寂寥的行旅，好一个凄迷彷徨的画面。抬头偶望，墓地黯然见：
百坟拱起，千碑林立；烟雨朦朦，青草何离离。
一片荒凉，一片凄迷，一片死寂！山孤烟雾薄，树小雨声稀！
风飘飘，雨潇潇，哀思悠悠，悲情渺渺，莫道不销魂，何处暗香盈袖？拔净一片乱草，摆下几杯冷酒，烧上一把纸钱，风雨愁煞人，杯土带愁，杂草含烟，竟无言以对，唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁！死者长已矣，存者永怀悲！音容笑貌，历历在目，谆谆教诲，犹言在耳，但客心逐流水，随缘到天涯，念千里孤坟何处话凄凉？举首望孤星， 低头抚古琴， 高山 4． 重视互动，结合各种视听效果，让课堂生动有趣 大家在看电视时，一定会发现，谈话类节目明显给人一种亲切的感觉，这就是说沟通，互动，很关键的！他对调动现场气氛有很大帮助。刚才一直在说思想类的文化，那么现在就拿实物型的举例，中国有四大发明，做指南针，小型模拟活字印刷？ 讲课过程中随机的加入一些配乐诗文朗诵，一些简单的问题交给学生来说出来，孩子们有说的欲望时，一定要让他们释放出来！你得到的将是尊重 音乐（古典民乐，现代励志歌曲），美术（书法，国画，中国结，葫芦，剪纸，草编……），话剧（弟子规），武术，太极，数学……
第一次说到黄河你想起了什么，第一次见到黄河你感受到了什么，第一次学习黄河文化你学到了什么？
第一次说到黄河我想起了母亲
第一次见到黄河感受到了波澜壮阔
第一次学习黄河文化学到了中华上下五千年的深厚文化底蕴
对于甲骨文，黄河文明的感想，一句话也可以
思路分析] 要了解黄河的文化意义 [解题过程] 黄河，一个简单的地理名词，却是它孕育了中华民族千百载的文明和中国人不屈的精神。 ——题记 我是个土生土长的东北孩子。也许，我生来就注定与黄河无缘。尽管如此，我却还是不止一次地向往。虽不曾听见黄河壮，澎湃汹涌却也总是出现地在我梦中，我心底。 黄河不仅以它在地理方面的重要性而文明于世，更多的，则是黄河水，哺育了中华民族生生不息的文化。是华夏族人开辟了中华文化的新篇章。而他们，则是生活在黄河流域的黄帝的子孙。从第一颗稻谷掉进了黄河水中起，人们离开了茹毛饮血的生活，发展起了领先世界一大步的文化。第一部农书在黄河水中浸泡；第一部兵书在黄河水中洗濯；第一部医书在黄河水中完善；的一部史书在黄河水中打磨。秦皇，汉武，唐宗，宋祖，无一不是受到了黄河水的哺育，从而开创了世界文明的先河！ 有人说：黄河代表的不仅是华夏文明，更是中华民族的尊严！不错，黄河的的确确是中华民族尊严的一种象征。从它的发源地开始这一路，黄河它穿高山，绕平原，飞峡谷，跃丘陵，呼啸奔腾；浇灌着沃田万顷，簇拥着工厂如林，接纳着四十多条支流，拥抱着无数峻岭高山，气势磅礴。征途中，有多少障碍在阻挠着它，可它从不断流，不管多高的山，多峻的岭，它从不退缩。依然浩浩荡荡，澎湃汹涌。它正以它亘古不竭的水流和万载不息的波涛诠释出了中华民族不屈的精神！它以自己的声音告诉每一位国际友人；中华民族，永不退缩！ 因为黄河，我们有了领先世界的文明，因为黄河，我们有了坚强不屈的精神，因为黄河，我们有了美丽丰饶的中华家园……我这个从未见过黄河的孩子也要对心中的它说一声：我爱你，黄河！ [b]作文我心中的黄河（二）[/b] 黄河是中华民族的摇篮，这条奔腾不息的河流，用它甘甜的乳汁哺育了一代又一代中华儿女，孕育出灿烂的华夏文明。 我心中的黄河是气势磅礴的。“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”滚滚黄水，九曲回荡，一路奔涌，在晋陕峡谷骤然收束，水面由浩瀚的400米，转眼间缩为50米，落差30米的夹岸深沟，疾流直下，涛走云飞。势如巨湖，倒悬倾注，一泻千里。 我心中的黄河伟大而坚强。他象征着无数华夏英雄儿女，在恶势力下从不低头，为维护民族而作出贡献和奋斗。它在养育与保护中华民族的同时，还激发广大中华儿女的民族自豪感与自信心，以英勇的气概和坚强的决心保卫祖国。我们应以黄河为榜样，像它一样伟大坚强，像它一样伟大坚强！ 我心中的黄河是危机重重的。自古以来，黄河在为人类作出贡献的同时，也给人们带来灾难。它已不知多少次给黄河流域一代的居民带来洪灾。现在人类对生态环境的破坏，黄河将会变成什么样子呢？还会给人类带来怎样的灾难呢？这使我忧心重重。 总之，我心目中的黄河是美丽的、无私的、神奇的……我希望黄河能够走出世界，让全世界的人都认识它，让它成为我们祖国的象征；我希望更多人学习黄河的伟大品质，并发扬光大；我更希望人类能改善黄河一带的生态环境，让黄河能够保持波涛滚滚的模样，继续为中华民族作出贡献。 [b] 作文我心中的黄河（三）[/b] 不知多少万年前，万里黄河就犹如一条巨龙横在祖国中原大地上。在青藏高原巴颜喀拉山的北麓，开始为涓涓细水，流淌大地，而后汇成排山倒海之势的巨流，踢开层峦叠嶂，穿过三门峡谷，在河南郑州邙山脚下的桃花峪进入下游，形成了开阔的河面。远远望去，波涌连天，浩浩荡荡。 尽管如此，黄河也有过愤怒的时候。黄河从大禹脚下流到我们这里，也曾给中国人民带来深重灾难。多少次黄河泛滥，无数次黄河改道，使人民尝尽了苦头。但是在这同时，黄河也锻炼培育了人民坚韧不拔的性格，同黄河进行了数不清的搏斗。这唤起中华民族奋勇向前的黄河涛声，记录着两岸人民与天奋斗、与地奋斗的种种英雄业绩。 我梦中漫步在黄河的故道边，听着那日夜不停的咆哮声。顺着时间的经线追寻着，追寻着孕育了中华民族上下五千年的历史。一曲大河文明的颂歌，在炎黄子孙的心中永远传唱着。 那岸边的泥土，曾烧成一个又一个的彩陶，上下翻滚的波浪，曾铸成青铜器上多姿多彩的花纹。那千佛洞里飞天壁画，是先人用这黄河之水调配的。那神奇的甲骨文，是先人在黄河岸上构想的。那蜿蜒万里的长城，莫不是这黄河东去的身姿？那万里波涛的长江，莫不是这东去黄河的姐妹？在黄河流淌的土地上，孕育了无数的神奇：从黄河的血液里，不仅流淌出《诗经》、《离骚》、《长恨歌》，还流淌出哲人孔子，诗人李白，革命先行者孙中山，更会流淌出千古不息的民族精神。我们把黄河称作“母亲”，她不仅孕育了一个伟大的民族，而且书写了一部悠长的文明史。正因为如此，人们爱她、恋她、颂她。中华民族离不开黄河--母亲! 黄河，咆哮，奔涌，跳动着永恒的心律，唱着不知疲倦的歌。黄河浩荡，峰回路转，滚滚滔滔，一泻千里。黄河汹涌，九曲十八弯，曲曲折折，勇往直前，任它“山重水复”，定会“柳暗花明”。今日的黄河大堤巍峨雄伟：堤坡上青草覆盖，河堤两侧林带苍翠。古人幻想的“河清海宴”为时不远了！如今，它又以崭新的面貌向世人诉说着一个颠扑不破的真理：今非昔比，中华民族是伟大的，能够创造出前所未有的业绩！ 奔涌吧，黄河！中华大地上将重写一部崭新的黄河史，黄河儿女将重唱一曲高亢的华夏歌！黄河呼啸着，奔腾着，奏出时代的凯歌，奏出改革的乐章和那民族觉醒的意识！它将以前所未有的雄姿步入更广阔的天地。 黄河，你是我的骄傲，我以你为荣，以你那雄健的精神做为我前进道路上的内在动力
关于黄河的文章，有深度和自己感想的
壶口瀑布，不亲自来一回就不可能领略到它的风采。不说瀑布因季节、气候的不同会呈现出不同的姿态，即使是同来的人群中，面对壶口，都会在内心深处激荡起各不相同的感受。
壶口瀑布，被印在50元人民币的背面，为每一个中国人所熟识。它是一个说不尽的话题，在这里你可以体验到大自然的鬼斧神工，也可以体味到人类文明的漫漫踪迹。
壶口岸边有一道长达75公里的长城，据说是清军为防止捻军东渡而设的，是全国建造最晚的一段长城。壶口附近又有很多与大禹治水有关的民间传说，河边的“禹帽山”据说是大禹治水时休息过的地方，瀑布岸边因河水冲刷而成的小石窝，又被老百姓看成是大禹留下的足迹。
长期以来，对两岸的普通百姓而言，壶口瀑布是一个难以跨越、无法绕过的难关。在陆上交通不发达时期，黄河航运是沟通西北与华北的重要途径，而任何船只行至壶口，都不得不弃水上岸，于是这一带就是有“旱地行船”的奇观。数十人直至上百人在靠岸船只下垫上滚木，拖牵着船只行走，拉至小河口入水，重新装货后再下水前行，以此避开瀑布的阻断。对这些人来说，壶口并不是一个多么有诗意的地方，“旱地行船”记载着黄河人的艰辛。
壶口又是艺术家们心向往之的地方。千百年来，歌吟壶口瀑布的诗文不计其数。现代诗人光未然、音乐家冼星海因受壶口悲壮、雄浑之势的感染，写下了著名的《黄河大合唱》，壶口所拥有的艺术灵气已被激扬到了极致。
壶口瀑布并不是一个固定的景观，它是一处流动的风景。壶口瀑布今天的方位与《水经注》的记载相比较，由于河水的冲刷，在大约1500年的时间里，已经向后撤了大约5公里。撰于唐宪宗元和八年（公元813年）洪迈的《元和郡县图志》，距离郦道元的《水经注》成书时间（公元527年）为286年，专家根据两书对壶口瀑布位置的记载推算，仅在这286年间，壶口就向上推移了1475米。最早壶口瀑布的方位据推测，应在今天的河津县龙门附近。不过壶口的风采，却不因它的变动而减损。不定的壶口，永动的壶口，悲壮的壶口，给军事家形成防御、给艺术家带来灵感、给船民们带来艰辛、给现代人带来美感的壶口，就这样无所顾忌地奔流着，不知疲倦地呼啸着。
揭底，黄河的未解之谜
“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”，心里还回荡着壶口的轰鸣，我们又到了龙的出处——龙门。传说鲤鱼逆流而上，跃过此处就能变成龙，腾云升天。我们此次来这里并没有追踪龙的行踪，而是来探访黄河的又一奇观——揭底。
在黄河龙门河段，当河水流量很大、水里泥沙含量很高时，河床底部的泥沙会被大块大块地掀起来，抛出水面。当地人说，有一次大雨过后，黄河水猛涨，河边的人看到1米多厚成块河底被汹涌的河水带到水面。我们没有亲眼看到，实在难以想象当时的场景，但在短短几个小时里，这里的河床确实被冲刷深了近10米！
这种现象的成因至今未能分析清楚，但它一定发生在河水含沙极多时。我们在老乡家看到，从黄河打上来的一桶水沉淀后竟有一厚层黄土。我们正感叹河水里竟有这么多土时，附近水文观测站的工作人员笑问我们，知不知道河流揭底发生时的泥沙含量。他说，发生河流揭底时，1立方米的黄河水里往往有500—600公斤的泥沙，他们测到的最多一次有上千公斤！那感觉根本不是水里含沙，而是沙土里含水了。
河东，人杰地灵
山西，位于太行山之西，故称山西，又处黄河之东，古称河东。“河东”一词在战国、秦、汉时期特指山西西南部，以现今的运城市所辖区域为主，唐以后指山西全省。在山西本省人的心目中，河东，还是特指运城地区的市县。运城诸县的人们也都以“河东人”自称。
河东地区不但是山西农业经济的重心，而且是文化积淀深厚、文化传统悠久、文化名人辈出的地方，用人杰地灵做比喻，一点都不过分。我有机会走访这些古代名人的踪迹，从心底里对这土地产生尊敬之情。
在万荣县的里望乡，有一个叫平原村的村庄。那里的居民一多半姓薛。他们都是明代大学者薛（王宣）的后代，官至礼部左侍郎的薛宣，因秉公廉明而数度退隐和复出。他是宋明理学的传人，又独树一帜，成为“河东学派”的创始人。如今的薛家后代，从薛宣算起，已传至20几代，仅在平原村就有两千多后人。
万荣的通化镇是王通、王绩、王勃这几位隋唐诗人的故里，王勃的一篇《滕王阁序》更使这祖孙三代的诗文世家名声显赫。镇上的王氏后代们在努力搜寻和保护着先人的遗迹，村里还特地成立了民间“三王研究会”，组织大家一起来研究“三王”的诗歌。他们自费印刷了《“三王”学刊》，整理家故成为这些衣着朴素的村民们生活中的一项重要内容。
名人辈出的河东大地，到处可以感受到这种文化传承的气氛。仅就黄河边上的永济市一地，就云集了众多的人文古迹，养育了一代又一代文武名人。这里是“唐宋八大家”之一的柳宗元、《诗品》
作者司空图的故里，中国古代四大名楼之一的鹳鹊楼正在修复中，开放在即，到此游览的人们，可以登高远望，体味“欲穷千里目，更上一层楼”的感觉。位于永济市的普救寺是《两厢记》故事的发生地。莺莺塔上传出的奇妙回声，还有那种清脆的蛙声，吸引着四方游人。
这就是黄河，它养育着一代又一代华夏儿女，传承了中华文化的火种，北自河曲凄婉动人的民歌，南到河东如醉如痴的蒲剧，那种散发了民间的动人旋律，让这片苍凉的大地回响着生命的活力。古塔、戏台、寺庙、楼台，自然的胜景，先人的遗迹，无一不在告诉我们，黄河作为中华文明的发祥地，中华民族的母亲河，蕴含着巨大无比的魅力。而那巍峨的群山、沟川峁梁、羊肠小道以及裸露的荒原、漫起的风沙，又记录着黄河儿女的艰辛与生命的顽强。时代的步伐迅猛向前，黄河人的生活在宁静中变化着，只有那条黄色的巨龙，携泥沙而卜，日夜不停地流动着，告诉你时间的永恒。“逝者如斯夫！”这千年的感慨，哲人的叹息，穿越古今。
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