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我国黄河下游地区的大汶口文化彩陶有什么特点？
黄河下游，在山东和江苏北部一带的大汶口文化，发展时间和马家窑文化相重但延续时间稍长，陶器造型有陶背壶、钵、鬻、杯、镂孔陶豆等。装饰图案以几何纹为主，有折线波线、菱形纹、花瓣纹、回旋纹等，纹样上可以看出仰韶文化和马家窑文化的影响，如在江苏邳县出土的大量彩陶钵从造型到装饰均和庙底沟型彩陶极为相似。在陵阳河遗址出土的陶器上还绘有日、月、山的形象图案，可能是具有含义的符号，另有八角星纹和石斧、石锛等工具的描绘，这些纹样在陶器装饰上具有重要意义。
大汶口文化是什么？
大汶口文化是黄河下游地区的新石器时代文化，因1959年发掘于山东省泰安县大汶口遗址而得名。
大汶口文化分布在山东省、江苏北部、河南东部一带，体现了新石器时代当地原始人类的社会经济文化生活状况。大汶口文化的居民在前人刻木、结绳记事的基础上，开始使用一种刻在陶器上的最初的文字。大汶口文化中使用的陶文，在时间上早于殷商时期的甲骨文。从笔画形体上看，甲骨文又继承了陶文的某些造字方法，因而，陶文成为迄今为止我国发现的最早的图画文字。
大汶口文化中晚期的时候，主要是在中国的什么地区？
大汶口文化的初期阶段大部分只分布在山东省和苏北地区，其南界但是黄河，往北抵达鲁北地域，西界在运河两边，东到黄海。但胶东半岛地域初期遗址的文化特性，历年来存有着不一样意见。
大汶口文化中后期阶段的分布范畴南、北二届没有大转变，但有征兆说明，那时候很有可能早已开始了往西拓展的发展趋势。这时，学术界对胶东半岛同阶段的遗址特性的观点仍有矛盾，但居流行的意见觉得，在大汶口文化中后期，胶东半岛的文化已“归属于大汶口文化的不一样种类”。
在苏北、豫东广泛发觉了大汶口文化末期的遗址，在淮阳平粮台、鹿邑栾台、蒙城尉迟寺等都挖掘出确立归属于大汶口文化末期的最底层沉积。换句话说，大汶口文化末期的分布范畴早已往西拓展到淮阳一带。对于豫中地域和库页岛南边地域，尽管发觉了许多包括有大汶口文化要素乃至是某些大汶口墓葬的遗址，但在总体上仍未更改本地的文化特性，因而，这种地域不属于大汶口文化的主产区，只能够说成大汶口文化的危害所及地域。
由已挖掘的遗址能够发觉，大汶口文化的社会经济发展已发展趋势到较高质量。已发觉的很多刻画标记被觉得是历史悠久的象形字。社会已造成比较严重的贫富悬殊，私有制慢慢产生，全部社会已贴近阶层社会的门槛了。大汶口文化的发觉，为广东地区的龙山文化找到历史渊源，也为科学研究黄淮河段及山东省、江浙沪沿海城市初始文化，给予了关键案件线索。并且有一个人专家学者依据现有的材料将大汶口文化视作初中级奴仆社会的文化。
大汶口文化是分布于我国黄河下游和江淮地区的一种初始文化。在山东泰安、宁阳两县(今为山东泰安市岱岳区与宁阳县)交界处的大汶口、堡头遗迹，挖掘了成千座墓葬，发掘出了大量独具一格设计风格的珍贵文物。之后同一种类文化的遗迹和墓葬在山东省和江浙的众多地区也持续发觉，这就是大汶口文化。大汶口文化经历了长期性的发展趋势全过程，就已挖掘的原材料看，能够基本分成早、中、晚三期。
早中后期
大汶口文化阶段，社会生产制造的员工的性别，依次发生了非常大的转变。这从男孩和女孩随葬的石铲、石斧、石锛和纺轮这两大类专用工具的转变，能够获得非常好的表明。在大汶口文化中后期之后，随葬石铲、石斧、石锛等生产设备的主要是男士，而随葬纺轮的则主要是女士。这表明小伙已变成社会生产制造，尤其是农业的关键担当者，而女性则从业纺织品等家内工作，社会早已从母系社会工社阶段发展趋势到父系社会氏族公社阶段了。
末期
大汶口文化末期，伴随着生产制造的发展趋势，私有制早已发生了。野猪便是大汶口宗族大家族的一种关键动产抵押。有一些大汶口墓葬里随葬有很多猪脸和猪的颌骨。这种随葬的猪脸和猪的颌骨，该是墓主人家死前的私有权。除此之外，随葬的私有权也有陶瓷器、生产设备和各种各样装饰物等。
私有制的造成和发展趋势，必定造成穷富两极化，在宗族内部发生富有者和贫困者。大汶口文化中、末期的墓葬，清晰地体现了这类演化。从墓的经营规模看，有古墓和小墓的区别。从随葬品看来，区别更为差距，有2组墓葬能够比照：一组七个墓，随葬品非常丰富，数最多的达77件，至少的也是有19件，都包含陶瓷器、翡翠玉石器、猪脸等；另一组四个墓，随葬品很匮乏，一共仅有17件，为陶瓷器、纺轮、獐牙等。由此可见贫富悬殊早已十分明显。
陶制器具和白陶是大汶口文化中后期制陶业中发生的2个优良品种，体现了那时候制陶加工工艺的明显发展。这时候的陶瓷器已用快转陶车来生产制造。陶车由转盘和轴榫构成。应用时，由一人旋转转盘，使其极速转动，由另一人依靠陶轮旋转产生的向心力，配上两手机敏的姿势，将陶泥塑成必须的容器。用快转陶车制坯，总数多，品质也罢。烧造技术性也是有提升。
扩张了窑室，变小了火口，提升了火道支道和窑箅箅孔的总数，使供热分布更为匀称。这时候选用了高温下严实封窑技术性，使陶泥中的铜元素得到复原，有的仍在陶泥中掺过炭，因而烧制的陶瓷器多见灰黑色。白陶用瓷土生产制造，生产制造时勤奋维持陶泥的纯真，因此烧制了乳白色。白陶的发生有重特大的实际意义，它为之后陶器的制作确立了技术性基本。白陶上面有的也有图案设计纹路。
社会特性
依据大汶口文化遗迹的挖掘，尤其是墓葬的挖掘，对大汶口文化的社会发展趋势阶段关键有3种不一样观点：
一、觉得私有制早已建立，一夫一妻制已获得推进，应处在母系社会社会后期阶段。
二、觉得墓内随葬品差距非常大，并已发生文本，该是奴仆社会的造成的初中级阶段。
三、依据大汶口墓葬原材料，觉得应处在母系社会社会向父系社会宗族社会衔接阶段。
在其中较为一致的观点是，大汶口文化初期处在母系社会社会的后期，但在初期的后一阶段，母系社会逐渐瓦解，慢慢向父系社会社会衔接。大汶口文化中后期则早已进入了父系社会社会阶段，中后期时财富的独享和穷富中间的分裂拥有进一步的发展趋势。大汶口文化末期生产主力水准较中后期拥有很大的发展趋势，生产主力的发展趋势推动了生产要素的转型，以前所建立的父权制，这时候早已慢慢衰落，宗族规章制度也走向了崩溃。
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